vai a (1512) Emanuele Severino e Piero Coda: La festa e lo sguardo del mortale (parte 3/3) - YouTube
Autore: Paolo Ferrario
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Vasco Ursini, In che modo si può ancora tentare di fare filosofia
Vasco Ursini Amministratore · 31 luglio 2019 · In che modo si può ancora tentare di fare filosofia Dopo Heidegger, fare filosofia è possibile solo se chi la fa rimane attaccato alla vita, all' "esserci". Se ci si allontana da questo limite inevitabilmente si sprofonda nell'abisso che si intravede nel pronunciamento wittegensteiniano: " Su ciò di cui … Leggi tutto Vasco Ursini, In che modo si può ancora tentare di fare filosofia
E’ PROPRIO IL CASO DI FARE CHIAREZZA SULLA POSIZIONE DI SEVERINO RISPETTO AL PRINCIPIO DI NON CONTRADDIZIONE, Emanuele Severino, Pensieri sul cristianesimo, Rizzoli, Milano 1995, pp. 251 – 255
Sono ormai molti a ritenere che stiamo lasciando il vecchio mondo "aristotelico", regolato dal "principio di non contraddizione" e stiamo andando verso un mondo nuovo, dove invece la contraddizione è accettata - come alcuni importanti episodi della scienza del nostro tempo stanno a confermare. [ ... ] In un celebre dialogo di Platone, Socrate dice … Leggi tutto E’ PROPRIO IL CASO DI FARE CHIAREZZA SULLA POSIZIONE DI SEVERINO RISPETTO AL PRINCIPIO DI NON CONTRADDIZIONE, Emanuele Severino, Pensieri sul cristianesimo, Rizzoli, Milano 1995, pp. 251 – 255
Salvatore Natoli, Carlo Sini: IL SIGNIFICATO DI EMANUELE SEVERINO NELLA FILOSOFIA ITALIANA – video YouTube
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“La contraddizione è ciò che muove il mondo” | in Contropiano
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FILOSOFI LUNGO OGLIO: GENERARE. Video di EMANUELE SEVERINO
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Etica nicomachea (’Ηϑικὰ Νικομάκεια) Opera di Aristotele, in Amici di Emanuele Severino | Facebook
Etica nicomachea (’Ηϑικὰ Νικομάκεια) Opera di Aristotele. Suddivisa in dieci libri, raccoglie la trattazione più compiuta dell’etica aristotelica. L’indagine deve chiarire quale sia il fine della vita dell’uomo e quali i mezzi mediante i quali ottenerlo. Essendo tale fine il bene, bisogna stabilire in quale modo sia possibile conseguirlo; la scienza che consente di raggiungere … Leggi tutto Etica nicomachea (’Ηϑικὰ Νικομάκεια) Opera di Aristotele, in Amici di Emanuele Severino | Facebook
Editura Ratio et Revelatio, in Amici di Emanuele Severino | Facebook
Editura Ratio et Revelatio motivato/a. 6 febbraio · În curînd, o carte ai cărei autori iluștri - Friedrich von Herrmann, ultimul asistent al lui Martin Heidegger, și cercetătorul Francesco Alfieri - își propun nu doar să convingă prin argumente trainice, ci să și risipească încrîncenările față de marele filozof contemporan. Traducere din limba germană, de Paul … Leggi tutto Editura Ratio et Revelatio, in Amici di Emanuele Severino | Facebook
Incontro con Emanuele Severino – in RSI Radiotelevisione svizzera
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il 28 luglio del 1902 nasceva Karl Popper, uno dei filosofi più rilevanti del Novecento
Oggi nel 1902 nasceva Karl Popper, uno dei filosofi più rilevanti del Novecento "Evitare errori è un ideale meschino. Se non osiamo affrontare problemi che sono così difficili da rendere l'errore quasi inevitabile, non vi sarà allora sviluppo della conoscenza. In effetti, è dalle nostre più teorie più ardite, incluse quelle che sono erronee, che … Leggi tutto il 28 luglio del 1902 nasceva Karl Popper, uno dei filosofi più rilevanti del Novecento
Incontro con Emanuele Severino – video in RSI Radiotelevisione svizzera
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Aforismi di Arthur Schopenhauer, O si pensa o si crede, Scritti sulla religione, L’arte di insultare – video YouTube
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“Ciò che narro è la storia dei prossimi due secoli …, Nietzsche, La volontà di potenza)
"Ciò che narro è la storia dei prossimi due secoli. Descrivo ciò che verrà, ciò che non potrà avvenire in modo diverso: l'avvento del nichilismo. Questa storia può essere raccontata già ora; poiché qui è al lavoro la necessità stessa. Questo futuro già parla in cento segni, questo destino si annuncia dappertutto; per questa musica … Leggi tutto “Ciò che narro è la storia dei prossimi due secoli …, Nietzsche, La volontà di potenza)
Porta Celeste, Emanuele Severino, ‘Legge Nietzsche’, 6 maggio 2009
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LA PARTITA A SCACCHI CON LA MORTE (IL SETTIMO SIGILLO di Ingmar Bergman 1957)
https://youtu.be/RxaYNy9ZSp4 vai a (577) LA PARTITA A SCACCHI CON LA MORTE (IL SETTIMO SIGILLO di Ingmar Bergman 1957) - YouTube
Emanuele Severino e la tecnica: alcune riflessioni dal punto di vista della teoria economica – di Gianluigi Coppola in Menabò di Etica ed Economia
L’apparire finito e l’apparire infinito del destino, in: Vasco Ursini, Il dilemma verità dell’essere o nichilismo?, Book Sprint Edizioni, 2013
Si è visto in altro scritto (v. L’accadere) che Severino distingue l’apparire delle singole determinazioni empiriche dall’apparire trascendentale, inteso come orizzonte della totalità finita di ciò che appare. Le cose cioè appaiono in quanto esiste una dimensione in cui il loro apparire viene accolto, ospitato e congedato. Tale dimensione trascendentale non può pertanto comparire e scomparire, non può cioè sopraggiungere e congedarsi come accade invece all’apparire empirico che appare e scompare.
Posta la distinzione tra L’Apparire trascendentale e l’apparire delle determinazioni empiriche; ribadito che l’Apparire trascendentale è immobile sia in quanto, come ogni altro esente, è eterno, sia in quanto non inizia e non tramonta perché non è compreso nel processo dell’apparire e dello scomparire che esso ospita; ribadito che compete all’apparire empirico, non di iniziare a essere e cessare di essere, ma di iniziare ad apparire e cessare di apparire, Severino chiarisce come e perché l’apparire empirico…
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La totalità degli enti ha o non ha un inizio?, Emanuele Severino, Intorno al senso del nulla, Adelphi, Milano 2013, pp. 15 – 16
La totalità degli enti ha o non ha un inizio? In una delle sue forme più coerenti il nichilismo (cfr. 'Essenza del nichilismo') pensa che la 'totalità' degli enti abbia un inizio. Avere un inizio significa, per la totalità, avere un "prima". Se non avesse un "prima", se non fosse nel tempo, sarebbe eterna e … Leggi tutto La totalità degli enti ha o non ha un inizio?, Emanuele Severino, Intorno al senso del nulla, Adelphi, Milano 2013, pp. 15 – 16
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