Autore: Paolo Ferrario
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Vasco Ursini: Visto che sia Spinoza che Severino pensano che siamo eterni, è opportuno chiedersi se dicono la stessa cosa, se intendono allo stesso modo “questo nostro essere eterni”
Visto che sia Spinoza che Severino pensano che siamo eterni, è opportuno chiedersi se dicono la stessa cosa, se intendono allo stesso modo "questo nostro essere eterni". Lasciamo rispondere a questa domanda Emanuele Severino: " Nella prima parte dell'Ethica, Spinoza definisce la "causa sui" come " id, cuius essentia involvit existentiam". Ma come già nella … Leggi tutto Vasco Ursini: Visto che sia Spinoza che Severino pensano che siamo eterni, è opportuno chiedersi se dicono la stessa cosa, se intendono allo stesso modo “questo nostro essere eterni”
Anno Zero (Roberto Grazioli) Ridiscutiamo il concetto di Verità, Fede, Eterno con Emanuele Severino – YouTube
Vasco Ursini, Si fa un gran parlare, giustamente, di insufficienza della classe politica …
Si fa un gran parlare, giustamente, di insufficienza della classe politica. Ma non si sente dire mai nemmeno una parola sul fatto, incontestabile, che quella classe politica è espressa dalla società, cioè dall'insieme degli individui che la costituiscono. Dunque sono gli individui ad essere insufficienti. Nella insufficienza complessiva emerge con particolare evidenza il suo segno … Leggi tutto Vasco Ursini, Si fa un gran parlare, giustamente, di insufficienza della classe politica …
La sete di infinito e di eterno in Spinoza, in Erminio Troilo, Introduzione alla filosofia di Benedetto Spinoza in Benedetto Spinoza, Etica, Libri Italia, 1997, p. 47
La questione se Spinoza sia ateo o panteista, sostanzialmente non ha senso; Spinoza è ebro di infinito, di assoluto, di eterno; e questo egli chiamerà promiscuamente Dio o Natura. Tale ebbrezza non è rapimento mistico, non è fede ricevuta, non è imposizione; non si subisce per autorità o per grazia; non è insomma passività; ma … Leggi tutto La sete di infinito e di eterno in Spinoza, in Erminio Troilo, Introduzione alla filosofia di Benedetto Spinoza in Benedetto Spinoza, Etica, Libri Italia, 1997, p. 47
Un bel problema: Risposta di Thomas a Prima del Big Bang non c’era niente. Che cosa si intende scientificamente per “niente”, in quest’affermazione? – Quora
L’apparire del sopraggiungente, Emanuele Severino, Dike, pag.142, ” Tutto insieme “
Il sopraggiungente può apparire solo se il "prima" su cui il sopraggiungente sopraggiunge continua ad apparire quando sopraggiunge il "poi" (altrimenti il "poi" non potrebbe apparire come un "poi"). Ciò significa che il " prima" appare insieme al "poi". E la struttura originaria è, in modo formale, l'apparire della totalità del " prima" e del … Leggi tutto L’apparire del sopraggiungente, Emanuele Severino, Dike, pag.142, ” Tutto insieme “
Vasco Ursini, SEVERINO E L’ETERNO
E’ solo con la nascita della Filosofia che il ‘nulla’ assume quella radicalità che non aveva con il Mito. Il ‘nulla’ diventa l’assolutamente altro dall’Essere. Appunto ‘diviene’. Fatta eccezione per l’Ente privilegiato coincidente con il concetto di Dio, ogni cosa, dalla più effimera alla più grande, proviene dal nulla, si trattiene per un certo tempo … Leggi tutto Vasco Ursini, SEVERINO E L’ETERNO
L’ontologia che parte dall’infinito, in Ritiri filosofici
Emanuele Severino, In che senso la filosofia trasforma il mondo?
La scienza è una delle grandi forme della sapienza della terra isolata, in EMANUELE SEVERINO, “Testimoniando il destino”, Adelphi, Milano 2019, ‘Postille’, Seconda postilla al capitolo II ‘Fede e potenza’, p. 291
CONVERSAZIONI DI FILOSOFIA si5nl tSpdiconriemehunmberlaedu salgollser orie r21edd:n0a0ss · Emanuele Severino. - - “ La scienza crede di essere un opinare (più rigoroso di ogni altro e che peraltro consente di avere la maggiore potenza sulle cose del mondo); ma, proprio perché lo crede (ha fede di esserlo), non è soltanto un opinare, ossia una forma del dubitare, ma, appunto, … Leggi tutto La scienza è una delle grandi forme della sapienza della terra isolata, in EMANUELE SEVERINO, “Testimoniando il destino”, Adelphi, Milano 2019, ‘Postille’, Seconda postilla al capitolo II ‘Fede e potenza’, p. 291
Gianni Vattimo. Kierkegaard e l’esistenzialismo
Vasco Ursini, La “caduta nel tempo”
La "caduta nel tempo" di Cioran equivale all' "esserci" di Heidegger, e l'esserci si distingue e si identifica con l' "essere per la morte". Per i mortali non c'è nulla di nuovo in questi pensieri rispetto all'universale socratico che recita: "Tutti gli uomini sono mortali".
Note su alcuni termini del linguaggio di Severino.
Apparire, diventar altro, decidere
Anno Zero (Roberto Grazioli) Ridiscutiamo il concetto di Verità, Fede, Eterno con Emanuele Severino – YouTube
Il tempo presente appartiene alla situazione storica che è intermedia [ … ] , E. Severino, Storia, Gioia, Adelphi, Milano 2016, pp. 88-90
Il tempo presente appartiene alla situazione storica che è intermedia [ ... ] tra il tempo della tradizione e quello del dominio della tecnica, e propriamente, tra il tempo dell'uso soprattutto capitalistico della tecnica e il tempo in cui la tecnica usa, essa, le forze (e innanzitutto quella capitalistica) da cui oggi è ancora usata. … Leggi tutto Il tempo presente appartiene alla situazione storica che è intermedia [ … ] , E. Severino, Storia, Gioia, Adelphi, Milano 2016, pp. 88-90
La Storia dei “mortali”, E. Severino, Storia, Gioia, Adelphi, Milano 2016, pp. 20-21
Nella notte della terra isolata si svolge l'intera storia dei mortali. Sin dall'inizio l'uomo, anche quando non se ne rende conto, crede di essere un mortale: poiché crede che il variare della terra, a cui sente di appartenere, sia il diventar altro e da altro, crede nella morte delle cose e di sé stesso - … Leggi tutto La Storia dei “mortali”, E. Severino, Storia, Gioia, Adelphi, Milano 2016, pp. 20-21
Il pensiero di EMANUELE SEVERINO, a cura di Vasco Ursini (1936 - 2023) 
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